“Kobanê”, poema dedicado a Viyan Peyman, por Ema Fernanda Vilches

La combatiente y cantante kurda Viyan Peyman

Kobané

“Dice la madre que amarró a sus hijos con su vestido bordado para que no se pierdan: No pasarán”.

Hussein Habacsh

A la mujer Jardín , Viyan Peyman.

En el jardín de Gulistán
las mujeres acarician sus cabellos,
se trenzan con flores y cintas rojas
en una red invisible.
Tejen cada día una esperanza,
lejos de sentarse a rogar que Ulises regrese.
Cocinan y rien,
con sus kalashnikovs al hombro,
Consuelan a los niños,
alientan a sus hombres,
señalizan el desierto inundado de minas personal….
Ser mujer y Kurda en medio oriente es una condena segura,
a la muerte o a la servidumbre,
Isis llega a sus aldeas, mata a sus familias
las obliga a ser las putas-esposas de sus tropas.
Las mujeres kurdas no han tenido opción:
es ser esclavas de esos cobardes,
O unirse a la guerrilla kurda.
En el jardín de Gulistán
las muchachas danzan en sus círculos,
encienden antorchas que entibien la noche.
Canta triste Viyan Peyman
hoy han partido algunos amigos.
Lloran y se sostienen
gritan y se enojan,
reclaman sus niñas capturadas;
visibilizan el dolor que es vivir
en el centro de la nada.
En el jardín de Gulistán
las muchachas envuelven sus miedos
en oxitocina,
una dentro de la otra
y de la otra
y de la otra
hasta gestarse de nuevo.
Las tropas de Isis pelean
porque creen en un paraíso al morir,
las milicianas kurdas
lo están construyendo en ésta tierra.
No hay nadie
que lo haga por ellas.
Nadie mejor que ellas,
para hacerlo.

(Poema publicado originalmente en revista otrolunes.com)

Publicado en Kobanê, Mujer | Etiquetado , , | Deja un comentario

AYER FALLECIÓ JUAN SORIN. MIEMBRO FUNDADOR DE NEWROZ EUSKAL KURDU ELKARTEA

NEWROZ EUSKAL KURDU ELKARTEA

Ayer nos dejaba Juan Sorin, de 65 años, tras pasar cuatro duros meses enfermo de cáncer. Su pérdida nos ha dejado a familiares, amigos y compañer@s de Newroz, una huella indeleble. El sendero que siguió en su vida pasó por ahondar profundamente en la idiosincrasia del pueblo kurdo desde todas sus facetas, además de ser una gran amigo y conocedor de la geopolítica y cultura en Oriente Medio. Son muchas las experiencias que marcaron su trayectoria en el campo del internacionalismo, como allá en los años 90, una de las épocas más duras de la represión en Turquía. Pese a haber sido víctima de la represión y torturas por parte de las fuerzas de seguridad turcas, nunca fue motivo para dar marcha atrás, sino todo lo contrario. Fue cofundador de la asociación Newroz hace más de 20 años y desde entonces no ha parado de transmitir su conocimiento sobre la resistencia kurda, la…

Ver la entrada original 86 palabras más

Publicado en Uncategorized | 2 comentarios

El poder mediático y el racismo en las series turcas

Foto: dnevnik.hr

Foto: dnevnik.hr

por Gabriela Gutiérrez Antúnez

Uno de los temas que durante mi investigación de tesis llamó muchísimo mi atención fue el poder ejercido a través del discurso en relación con los “Mass Media”. Para ello, cabe destacar uno de los elementos que construyen el discurso, y ese es la flexibilidad en cuanto a su “presentación”, ya que este puede presentarse de manera oral, escrita o visual. De manera que un buen discurso político expresado para la sociedad, un comentario en televisión o un cartel publicitario, generan un impacto social bastante relevante en la conducta así como en la percepción de la realidad.

Cada día nos encontramos bombardeados de discursos que construyen nuestras opiniones, si podemos catalogarlas como “nuestras”, ya que muchos individuos, sólo repiten aquellos discursos expuestos por la élite y que cuya función tiene la tarea específica de mantener una conducta socialmente permisible a partir de los deseos de la misma.

El fascismo Turco es visible y este no sólo está expresado con la violencia, sino que está presente en el mundo artístico, ese mundo que se ha movilizado a través de los medios de comunicación nacional, pero que también ha repercutido de manera internacional.
En los últimos años Turquía se ha hecho presente en el mundo de la televisión; inclusive en Latinoamérica se elogia su producción de series que la gran mayoría podemos ubicar, las cuales están a nuestro alcance ya sea por televisión abierta o internet. Pero, detrás de todo existe una intención o como vulgarmente señalamos esto en México “negras intenciones”.

Van Dijk señala que las ideologías no son simplemente construcciones de ideas, sino que son más complejas y se construyen a través de valores, de modelos mentales y esencialmente están cargadas de identidad colectiva; todas ellas son expresadas como discursos que poseen “conocimiento”, pero también son percibidos como verdades absolutas, las cuales muchas veces son incuestionables. Continuando con la teoría de van Dijk, este señala que muchas de ellas son adquiridas gradualmente por las experiencias personales, asimismo son obtenidas por medio de la propaganda realizada por las élites que controlan los medios del discurso público.

Muchos latinoamericanos (me incluyo) observamos con admiración a la población kurda, esencialmente la lucha por la libertad que se gestiona en Rojava; la cual se ha convertido en una esperanza para las luchas de resistencia en el mundo. Pero, también hay un Kurdistán latente en Turquía, un Kurdistán que lucha por vivir. Es ese Kurdistán, Bakur, que se ve afectado por este poder mediático.

Los años noventa fueron muy difíciles para la población kurda de Amed (Diyarbakir), donde una Turquía bárbara pasó por encima de sus derechos, ya que se veía amenazada por el entonces Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) que buscaba por medio de las armas la autonomía de un pueblo que no podía expresarse públicamente en su lengua materna, un pueblo que pasó de tener identidad a ser identificados como “Turcos de las montañas”.

Sin embargo, de la Turquía noventera no hay más que el recuerdo internacional de un Tarkan con “Simarik”. Un joven que pasó a convertirse en un modelo mental a través del canon de belleza, asimismo por medio del canto, baile y la música; de manera que en un reconocimiento internacional, se trata de negar a la nación bárbara en relación con el conflicto Kurdo. Si regresamos a lo que van Dijk señala de las ideologías, su construcción por medio de los sistemas de valores, se gestiona a partir de la comparación, algo así como “nosotros los buenos, ustedes los malos”; sin embargo para agradar a la masa internacional, debe de demostrase elementos que construyen la cultura y muestran similitud; es por ello que Tarkan encajó tan bien, ya que representaba una imagen occidentalizada de la “turquía moderna”; recordemos pues que lo moderno es asociado con la imagen de lo civilizado y lo racional.

Sin embargo, en la actualidad, ya con una imagen globalizada de la Turquía moderna y “tolerante”, podemos observar con mayor énfasis cómo funciona el sistema de valores del que habla van Dijk en las series turcas. Como ejemplo usaré dos con las cuales estoy familiarizada; “Sila” y “Esposa joven”. La trama de estas series es el conflicto que se genera mediante el matrimonio por imposición de las tradiciones culturales. En ambas series se ve la lucha de la modernidad y la tradición; sin embargo estas poblaciones tradicionales son ubicadas en pueblos del suroeste de Turquía, si nos vamos a un mapa, el suroeste turco es lo que los Kurdos llaman Bakur.

Por otro lado las figuras de “los buenos y los malos” son representadas por jóvenes y ancianos respectivamente; en dualidad sexual. De manera que el bueno viene de Estambul o ha vivido o fue educado en dicha ciudad; Estambul se convierte en la ciudad grande y moderna, lo que de ahí resulta es positivo para cambios sociales. Estas construcciones y relaciones en los personajes, hacen posible que la población juvenil sienta empatía por los protagonistas, la juventud de los personajes se convierte en es sinónimo de belleza, por lo tanto lo bello también es bueno. Cabe destacar que somos una sociedad que rechaza lo viejo, rechaza la idea de envejecer es por ello que lo viejo se asocia directamente con lo negativo.

Por su parte, los personajes “malos”, los viejos, los que siguen las tradiciones y en la trama atropellan los derechos humanos, son representados con vestiduras tradicionales que son muy evidentes en los varones; dicha ropa tradicional que me hace alusión a los abuelos de un amigo que vive en Amed. Inclusive en “Esposa joven” se menciona que hay quienes viven en las montañas y quienes lo deseen pueden obtener el perdón del gobierno y cumplir una sentencia mínima, porque el gobierno turco es sinónimo de un padre bondadoso y amoroso a todos los hijos de su tierra. A su vez estos personajes que viven en las montañas son asociados con el trafico de drogas; mencioné con anterioridad, que los kurdos en Turquía son llamados “turcos de las montañas, ¿coincidencia?
Con todo esto; no me extraña ver expresiones en las redes sociales sobre “Pray for Turkey” o la peor de todas en las que apoyan el régimen de Erdoğan.

Con esto, puedo afirmar que somos víctimas de un poder mediático donde se intenta vender una imagen falsa de Turquía, una Turquía que realmente es intolerante a su diversidad cultural, una Turquía donde su gobierno encarcela a políticos pro Kurdos como Dermitaş tras ganar un 10% de lo requerido para estar presente en el parlamento y alzar la voz de las minorías de aquel país. Tristemente, el trabajo mediático no comienza ni termina en Turquía, este racismo tiende a nacer a través de estas series, donde se gestan odios que se canalizan en los personajes y que posteriormente por medio de esas “vivencias” se ven reflejadas en las acciones sociales. No olvidemos que esta labor mediática también está presente en muchos más países; México posee una idealización del pobre con valores como la honradez, felicidad y el honor, estos son llevados a representarse en las películas del cine de oro mexicano, en famosísimo Chavo del 8 así como en las telenovelas; producción es que han sido exportadas en una Latinoamérica sumida en la pobreza por sus gobiernos, ¿coincidencia otra vez?

Publicado en Uncategorized | Etiquetado , , | 1 Comentario

Crisis olvidadas III | El pueblo kurdo, ¿condenado a vivir sin Estado? (Vídeo)

En la sexta y última sesión del ciclo abordaremos el tema del pueblo kurdo, la minoría étnica más numerosa sin Estado propio, a pesar de ser el tercer pueblo más importante en número de Asia Occidental tras los árabes y los turcos.

Los kurdos son la minoría étnica más numerosa sin Estado propio, a pesar de ser el tercer pueblo más importante en número de Asia Occidental tras los árabes y los turcos. La población kurda ha sufrido políticas de asimilación, exterminio y negación por parte de los diferentes regímenes bajo los que se ha encontrado gobernada. Tras la primera Guerra Mundial, donde casi un millón perdieron la vida, el territorio kurdo se reparte hoy entre Turquía (22 millones), Irán (10 millones), Iraq (6,5 millones), Siria (2 millones) y Armenia (1 millón). En 1920 estuvieron a punto de hacer su sueño realidad, con el Tratado de Sèvres que contemplaba la creación de Kurdistán; sin embargo, esa fugaz decisión fue anulada tres años después por el Tratado de Lausana. Desde entonces, y a pesar de diferentes tentativas, esa aspiración sigue siendo una asignatura pendiente que cuenta con la oposición de los Estados y la pasividad de la comunidad internacional.

Programa:

19.00 h. Charla-coloquio con:

Daban Shadala, representante regional del gobierno del Kurdistán en España.
José Antonio Zorrilla, Instituto Español de Estudios Estratégicos.
Modera: Manuel Martorell, periodista, historiador y especialista en el pueblo kurdo.

20.00 h. Debate/preguntas del público.

20.30 h. Fin.

Fuente: La Casa Encendida

Publicado en Conferencia | Etiquetado , , | Deja un comentario

Turquía: La tensión del velo y la magia de la tierra (Vídeo)

Enlace del vídeo: https://vimeo.com/199359642

  • Olvidados por el gobierno, kurdos, turcos , gitanos y africanos conviven en Tarlabasi, histórico barrio griego en pleno centro de Estambul.
  • Sus habitantes viven del comercio y artesania en la vecina calle Istiklal.
  • -El ayuntamiento está llevando a cabo una demolición del barrio, dentro del proceso de “rehabilitación” del centro de la ciudad.
  • Los habitantes de Tarlabasi han sido expulsados de su casas, forzados a vivir en el extrarradio de la ciudad , sin ningún tipo de forma de ganarse la vida y sin ningún futuro prometido.
  • Nos hemos vuelto tan snobs que ahora miramos este mundo como si no nos perteneciera.
  • He recorrido el paÌs en casi toda su extensión, desde su parte más occidente hasta los tensos bordes con Oriente Medio, la tensión del velo y la magia de la tierra conviven bajo el mismo techo, la vida y la muerte nuevamente frente a frente.
  • Motivado y atraído principalmente por el mundo Gitano/Kurdo y su relación con el gobierno islámico moderado, es que llegue aquí, tras largos días compartidos y vividos con la “minoría” de 15.000.000 de gitanos/kurdos en barrios segregados del milagro económico de Estambul y Ankara, donde el deterioro urbano y social van a la par con el transcurso de los días.
  • Paro, abandono escolar y analfabetismo son solo tres de los problemas que la comunidad Kurda/Gitana afronta cada dÌa y que el gobierno aun anota en su lista de pendientes.
  • Como una amalgama de elementos griegos y turcos, islámicos y cristianos, finalmente la religión no hace más que generar distancias imposibles de superar.

Fuente: https://vimeo.com/marchantravioly

Publicado en Documentales | Etiquetado , | Deja un comentario

Jornada sobre el Kurdistán

AUNOM_BLOG

La jornada fue presentada por la vicerrectora de Relaciones Internacionales de la Universidad de Navarra, Pilar Lostao, y por Santiago Martínez, profesor del Departamento de Historia de esta Universidad y coordinador de AUNOM, una Agrupación Universitaria por Oriente Medio surgida el curso 2015/2016. Ambos subrayaron la importancia de tener un espacio de encuentro con expertos en Oriente Medio en el ámbito universitario, para ofrecer a los interesados claves de comprensión del complejo mosaico de los países árabes y sociedades musulmanas.

img_0112

Jordi Tejel, del Institut de Hautes Études Internationales et du Développement (Ginebra) habló sobre: “Repensar la génesis y la evolución de la cuestión Kurda”. Expresó la necesidad de un enfoque jurídico más que cuantitativo de la realidad de las minorías de Oriente Medio y, en particular, de la kurda. Un grupo étnico que “ha sido minorizado” por las potencias regionales y extranjeras actuantes en la zona. Explicó también las claves…

Ver la entrada original 1.148 palabras más

Publicado en Uncategorized | Deja un comentario